Обратно к содержанию

3.4 Контакты между региональными группами марийцев

Сравнительно немногие определяют себя "просто марийцами". Как видно из таблиц № 21 и 22, построенных на основе проведённого анкетирования, для большинства марийцев более свойственна самоидентификация с локальными, региональными группами, нежели со всем марийским народом.

Таблица 21. Распределение по регионам ответов на вопрос о принадлежности к подгруппе марийского народа (в % от всех ответивших по региону)
 

	РБ	УР, РТ	РМЭ
луговая	7,02	22,53	56,36
горная	0,77	0,92	1,16
восточная	22,86	9,89	1,16
мариец данного региона	38,19	20,92	9,25
просто мариец	25,93	34,48	23,70
др. ответ	1,02	2,07	0,87
затрудняюсь ответить	4,21	9,20	7,51
общий итог	100,00	100,00	100,00

Таблица 22. Распределение ответов по региону Свердловской области на вопрос о принадлежности к подгруппе марийского народа (в % от всех ответивших по региону)
 

луговая	4,40
горная	0,00
восточная	1,10
уральская	41,21
считаю себя марийцем свердловской области	32,42
просто мариец	14,84
др. ответ	0,00
затр.ответить	6,04
общий итог	100,00

О таких же особенностях свидетельствуют результаты социологического исследования 80-х годов. Как отмечено в анализе, проведённом В.Д. Шаровым, большинству марийцев, опрошенных в середине 80-х годов на территории Марий Эл, свойственно ассоциировать себя с той или иной подгруппой марийского народа. Только 7 % процентов обследуемых ответили, что считают себя "просто марийцем". Кроме того, в рамках этого исследования зафиксировано также и деление респондентов, отнёсших себя к луговым марийцам на более мелкие локальные группы. Лишь у 0,8 % респондентов локальная принадлежность не уложилась в предложенную в опросе схему подразделения луговых марийцев (на сорокан, шымакшан, шарпан-шымакшан мари – по типу женского головного убора в народном костюме), и 9,2 % не причислили себя ни к одной группе лугово-марийского населения. (Шаров, 1993:33)

По данной тенденции в самоидентификации марийцев, несомненно, можно делать некоторые выводы об уровне консолидационных процессов внутри марийского народа. При высоком уровне консолидированности народа субэтническое самосознание так или иначе размывается, и человек называет себя просто представителем того или иного народа. Хотя по такой самоидентификация далеко не всегда можно сделать однозначные выводы. По мнению В.Д. Шарова: "…слабое субэтническое самосознание и большой процент людей, считающих себя "просто марийцами" ещё не признак консолидированности, так как психологически оторвавшись от своих субэтнических корней и не являясь носителем местного диалекта и культуры, нигилистически настроенный человек обычно далеко отрывается и от национального, как такового". Кроме того, даже и при высоком уровне консолидированности народа его представители способны сохранять и признавать свою принадлежность к той или иной субэтнической подгруппе. (Шаров, 1993:34)

Проблема размежевания на различные подгруппы, прежде всего региональные, интересует нас в первую очередь с точки зрения того, насколько эти группы вовлечены в контакты друг с другом, осведомлены друг о друге. Такая осведомлённость и взаимная интеграция через контакты друг с другом способны привести к консолидации различные части марийского народа, особенно те из них, которые разобщены территориально. В этом разделе рассматриваются лишь личные контакты между группами посредством поездок к друг к другу, так как контакты через образовательную систему, средства массовой информации и культурно-массовую работу являются отдельными темами рассмотрения. Из-за недостатка данных не представляется возможным рассмотреть контакты всех групп, а только тех, среди которых было проведено анкетирование.

Среди марийских территориальных групп наиболее близки друг к другу в территориальном плане горные, луговые марийцы Марий Эл и марийцы Кировской области. Все три группы проживают практически на одной территории, гранича и смешиваясь между собой. От них располагаются отдельно группы: прибельско-уфимских марийцев в Башкортостане, прикамских марийцев в Удмуртии и Татарстане, уральских марийцев в Свердловской и Пермской областях, группа марийцев Нижегородской области.

Как уже было сказано в разделе о языке, несмотря на территориальную близость некоторых групп, диалектные различия или территориально-административное разделение делают их, возможно, даже более далёкими друг от друга, чем группы, живущие на большом расстоянии. Территориальная близость не всегда означает культурную и этническую консолидированность.

По данным анкетирования (анкета №1) среди опрошенных марийцев в марийских диаспорах Башкортостана, Свердловской области, Удмуртии и Татарстана, 36,57 % по тем или иным поводам посещали РМЭ. С количеством посещений РМЭ можно познакомиться в таблице № 23. Ответы были распределены по 7 группам: 1, 2, 3, 4, 5, 6-9, 10 и более посещений. Хотя большая часть марийцев посетила РМЭ не более 2-3 раз, имеется большой контингент (28,31 %) тех, кто посещал 10 и более раз.

Таблица 23. Количество посещений РМЭ у марийцами РБ, УР, РТ, СО (в % от количества посещавших)
 

Количество посещений РМЭ	Доля
1	30,99
2	17,77
3	8,06
4	5,17
5	6,40
От 6 до 9 раз	3,31
10 и более раз	28,31
Общий итог	100,00

В таблице № 24 можно ознакомиться с распределением ответов на вопрос о мотивах посещения РМЭ. Многие из отвечавших называли несколько причин поездок, хотя в формулировке вопроса не предлагалось давать несколько ответов. По тому, какая причина наиболее часто называлось, можно судить о том, какая из причин наиболее актуальна для людей. Скорее всего, многие из тех, кто решили дать только один ответ (что, в общем-то, логически вытекает из формулировки вопроса) выбирали наиболее частую и значимую причину из нескольких. То есть, если наибольшее количество поездок было по причине посещения родственников или друзей, то записывалась эта причина, в то время как другие оставались не отмеченными, хотя, вполне возможно, что и они имели место. Ведь если у человека есть друзья или родные в РМЭ, то даже если цель поездки в эту республику другая, всё равно посещение родственников и друзей является важным событием, а для некоторых, даже, вполне возможно, важнее действительной, изначальной причины путешествия. Эти нюансы в характере вопроса и ответах на него необходимо учитывать при рассмотрении данных в таблице: они свидетельствуют, прежде всего, об общем характере связей с РМЭ, а не о реальных причинах каждого из посещений.

Говоря о качественной оценке характера связей, мы исходим, прежде всего, из мнения о том, что родственно-дружеские связи имеют наиболее интенсивный, вовлечённый характер, имеющий важнейшее значение для поддержания внутриэтнических контактов. После них по значимости идут культурный обмен (поездки в рамках культурно-массовой работы, художественной самодеятельности, по линии общественных организаций и т.п.), учёба, работа, командировка и туризм.

Вполне закономерно, что для многих марийцев за пределами РМЭ свойственен интерес к своей так называемой титульной республике, исторической родине. Часть из тех, кто не имел возможности посетить республику по каким-то учебным, рабочим, культурным или родственным делам, посетили её в качестве туристов. В этом смысле примечательны пояснения и примечания, надписанные на полях анкеты или в ответе № 6 "другая причина": "увидеть Марий Эл", "просто посмотреть" и т.п. (такие ответы отсюда при кодировании заносились в графу туризм).

Особо следует отметить, что у чуть более половины из всех посещавших РМЭ имеются родственные или дружеские связи в этом регионе. Это, в общем, свидетельствует о довольно большой степени вовлечённости марийцев этих территорий в контакты с марийцами РМЭ.

Таблица 24. Причины поездки в РМЭ (в % от ответивших)
 

	все	УР, РТ	СО	РБ
посещение родственников, друзей	51,62	58,78	43,24	52,82
туризм	7,51	2,70	13,51	6,31
работа, командировка	12,66	10,81	16,22	10,96
культурный обмен (также по линии национальных или религиозных организаций)	16,15	15,54	21,62	11,30
учёба	14,60	12,16	5,41	26,25
другая причина (служба в армии, попытка поступить в Вуз и т.п.)	2,57	1,35	2,70	3,65
общий итог*	105,12	101,35	102,70	111,30

* общий итог по таблице составил более 100 %, так как многие дали по несколько ответов.

Обращает на себя внимание то, что причины поездки имеют разное значимость от региона к региону. Например, поездки по причине посещения родственников и друзей менее актуальны для марийцев Свердловской области, в то время, как более половины марийцев РБ, УР и РТ посещают РМЭ прежде всего по этой причине. Это и не удивительно, так как среди марийцев Свердловской области также и наименьшее количество тех, кто посещает РМЭ с целью учёбы (5,41 %), а ведь именно во время учёбы часто завязываются отношения, связывающие людей, их семьи дружескими и родственными узами. Очевидно, небольшое количество поездок марийцев Свердловской области по причине учёбы можно объяснить географической удалённостью и наличием крупных образовательных центров поблизости, а также, возможно, меньшими масштабами преподавания на марийском языке и марийского языка, что не требует подготовки в РМЭ большого количества учителей.

Зато у марийцев Свердловской области актуальной причиной посещения становится туризм, культурный обмен, так как эти причины выходят на первый план. Так, например, туристические поездки, как отражение естественного интереса запредельных марийцев, к своей исторической родине, приобретают важное значение именно здесь (13,51 % против 2,70 % в УР и РТ, 6,31 % в РБ). Неудивительно, что именно по Свердловской области в первую очередь были зафиксированы те пояснения к причине поездки типа "просто посмотреть Марий Эл".

Если говорить о контактах марийцев диаспоры с марийцами из Республики Марий Эл, то необходимо отметить, что таковые могут происходить не только через её посещение, но и через посещение концертов, театральных спектаклей и творческих встреч с деятелями марийской культуры из этой республики в рамках гастролей концертных и театральных коллективов, различных культурных мероприятий с приездом их участников из РМЭ. Хотя, конечно, степень интенсивности, значимости таких контактов не может быть точно оценена. Так, среди всех запредельных марийцев 86,6 % отметили, что посещали мероприятия, проводимые гастролирующими артистами или другими деятелями культуры из РМЭ. Среди тех, кто не посещал РМЭ, эта доля составила 82,59 %.

Из представленных данных видно, что довольно большая часть людей в указанных выше марийских диаспорах имела ту или иную возможность контактировать с представителями центральной марийской группы – марийцами Марий Эл. К сожалению, отсутствие данных не позволяет рассмотреть аналогичные контакты у марийцев Кировской и Нижегородской областей.
 

Обратно к содержанию

Дальше к 3.5